| webEngine » blog » ENÛMA ELÎSCH |
 |
|
|
|
21.04.2008 12:23
ENÛMA ELÎSCH
Als droben die Himmel nicht genannt waren. Als unten die Erde keinen Namen hatte, Als selbst Apsu (Süßwasserstrom), der uranfängliche, der Erzeuger der Götter, Mummu Tiâmat (Salzflut), die sie alle gebar, 5 Ihre Wasser in eins vermischten, Als abgestorbenes Schilf noch nicht angehäuft, Rohrdickicht nicht zu sehen war, Als noch kein Gott erschienen, Mit Namen nicht benannt, Geschick ihm nicht bestimmt war, Da wurden die Götter aus dem Schoß von Apsu und Tiâmat geboren. 10 Lachmu, Lachamu traten ins Dasein, wurden mit Namen benannt. Äonen wurden groß und erstreckten sich lang, Anschar, Kischar wurden geboren, sie überragten jene, Die Tage wurden lang, die Jahre mehrten sich. Anu (Himmel) war ihr Sohn, ebenbürtig seinen Vätern. 15 Anschar machte Anu, seinen Erstgeborenen, sich gleich; Anu erzeugte sein Ebenbild Nudimmud. Nudimmud war seiner Väter Herrscher. Umfassend an Wissen, weise, an Kräften gewaltig, Übertraf er bei weitem an Kraft den Erzeuger seines Vaters, Anschar. 20 Nicht hatte er seinesgleichen unter den Göttern, seinen Brüdern. Es kamen zusammen die Brüder, die Götter, Zu stören Tiâmat durch ungeordnetes Treiben. Sie verwirrten tatsächlich Tiâmats Gemüt, Da sie tanzend umhersprangen inmitten der Himmelswohnung. 25 Sie dämpften ihr Geschrei nicht einmal inmitten des Apsu. Tiâmat schwieg angesichts ihrer, Doch ihr Treiben war peinlich, Ihr Wandel mißfiel ihm, sie waren erwachsen. Da begann Apsu, der Vater der
großen Götter,
59 Der Herr lenkt seinen
Weg geradeaus 60 Und wandte sich zu Tiâmat, die wütend tobte. Auf den Lippen hatte er eine Beschwörung, Mit den Händen umschloß er die Pflanze, die das Gift vertreibt. An jenem Tage liefen sie, die Götter, ja sie liefen voll Angst um ihn, Die Götter, seine Väter, liefen, ja die Götter liefen voll Angst um ihn. 65 Es nahte sich der Herr, der Tiâmat Vorkehrungen zu beobachten, Und die Absichten Kingus, ihres Gatten, zu erforschen: Beim ersten Blick schwankt sein Gang, Sein Geist wird kraftlos, seine Gebärden ohne Zusammenhang, Und die Götter, seine Helfer, die ihm zur Seite gehen, 70 Sehen den tapferen Helden, und ihr Blick wird verwirrt. Er warf, doch Tiâmat wandte das Haupt nicht, Auf ihren Lippen trug sie grobe Lügen: 'Du bist wichtig; dein Vorgehen ist das des Herrn der Götter! Von ihrer Stätte begaben sie sich zu deiner.' 75 Der Herr erhob den Zyklon, seine gewaltige Waffe, Und der Tiâmat, die Versöhnung heuchelte, rief er zu: 'Warum sprichst du überfreundliche Worte, Da du dich innerlich zum Angriff rüstest? Die Söhne haben sich getrennt, ohne Achtung vor ihren Vätern, 80 Denn du, die sie geboren, hast jedem mütterlichen Sinn entsagt. Du wähltest diesen Kingu dir als Gatten, Rechtswidrig hast du ihn mit allerhöchster Macht bekleidet, Wider Anschar, den König der Götter, hast du feindliche Pläne geschmiedet, Wider die Götter, meine Väter, hast du deine Bosheit gerichtet. 85 Deine Truppe mag sich ausrüsten oder dir die Waffen anlegen! Begegnen wir uns lieber und kämpfen im Zweikampf!' Als Tiâmat dies hörte, Geriet sie außer sich, verlor den Verstand. Sie stieß gegen ihn ein solches Gebrüll aus, 90 Daß ihre Beine von oben bis unten gegeneinander schlotterten. Sie sagte eine Beschwörung und warf einen Zauberspruch aus, Indes die Götter des Kampfes ihre Waffen schärften. Da traten zusammen Tiâmat und Marduk, der weiseste der Götter, Stürzten sich aufeinander und begegneten sich im Kampf. 95 Es breitete der Herr sein Netz aus, fing sie darin, Er ließ vor ihr los den schlimmen Wind, den er aufbewahrt hatte, Als Tiâmat das Maul auftat, um ihn zu verschlingen, Warf er den Sturm hinein, damit sie ihre Lippen nicht wieder schließen könne. Die grimmigen Winde füllten ihren Leib. 100 Ihr Leib blähte sich auf, und ihr Maul blieb offen. Er schoß einen Pfeil ab, zerriß ihr den Bauch, Ihr Inneres zerriß er und durchbohrte ihr Herz. Als er sie bezwungen hatte, tilgte er ihr Leben aus, Ihren Leichnam warf er zu Boden und stellte sich darauf. 105 Als er Tiâmat, die Anführerin, erschlagen hatte, Zerbrach er ihre Rotte, ihr Heer zerstreute sich. Und die Götter, ihre Helfer, die ihr zur Seite gingen, Erzitterten, fürchteten sich, wandten sich rückwärts. Sie versuchten zu entweichen, ihr Leben zu retten, 110 Doch sie waren umgarnt, jede Flucht war ihnen versagt. Er band sie und zerbrach ihre Waffen. Sie waren in Netze geworfen, sie blieben im Garne gefangen, Zusammengedrückt in Winkeln waren sie voll Wehklagen. Sie erlitten ihre Strafe und blieben im Gefängnis. 115 Die elf, die sie mit Furchtbarkeit beladen hatte, Die Rotte der Dämonen, die zu ihrer Rechten eingesetzt war, Warf er in Fesseln, band ihre Glieder. Zur Strafe für ihren Aufruhr trat er sie nieder. Und Kingu, der an ihre Spitze gestellt worden war, 120 Fesselte er und setzte ihn unter die Zahl der toten Götter. Er nahm ihm die Schicksalstafel, die ihm nicht gebührte, Mit einem Siegel versiegelte er sie und heftete sie an seine Brust. Nachdem er seine Feinde so bezwungen, Den frechen Gegner versklavt hatte, 125 Den Triumph Anschars über den Feind endgültig gewonnen hatte, Nachdem er, Marduk, der Tapfere, den Wunsch des Ea erfüllt hatte, Machte er über die gefangenen Götter gewaltig seine Haft Und kehrte zurück zu Tiâmat, die er bezwungen hatte. Es stellte der Herr seinen Fuß auf Tiâmats Kreuz, 130 Mit seinem schonungslosen Dolch spaltete er ihren Schädel, Durchschnitt ihre Adern, Und der Nordwind entführte das Blut in die Ferne. Als seine Väter es sahen, freuten sie sich, jubelten, Brachten ihm Geschenke und Gaben. 135 Es ruhte der Herr und beschaute ihren Leichnam. Aus dem geteilten Ungeheuer wollte er Kunstvolles schaffen. Er schnitt es also entzwei wie einen getrockneten Fisch, Der einen Hälfte bediente er sich, das Himmelsgewölbe zu machen, Zog den Riegel, setzte Wächter ein 140 Und schärfte ihnen ein ihre Wassers nicht herauszulassen. Er ging durch die Himmel, durchforschte ihre Gegenden, Um dort ein Gegenstück des Apsu zu errichten als Wohnung Nudimmuds. Es maß der Herr die Ausmaße des Apsu, Einen Palast nach seinem Bild, errichtete er dort, den Escharra. 145 Der Palast Escharra, den er erbaute, war der Himmel. Anu, Enlil und Ea ließ er an ihren Stätten wohnen.»
«Er ersann Standorte für die großen
Götter. In Sternbildern ordnete er ihre Entsprechungen, die Sterne. Er bestimmte das Jahr, teilte Abschnitte ab, Für jeden der zwölf Monate bestimmte er drei Sterne. 5 Nachdem er so die Zeiten des Jahres festgesetzt hatte durch Zeichen, Begründete er den Standort des Nibiru, um ihre Beziehungen zu bestimmen, Damit keiner einen Fehler oder eine Unterlassung begehe. Daneben stellte er die Orte Enlils und Eas auf, Dann öffnete er Tore zu beiden Seiten, 10 Feste Riegel machte er links und rechts. In den Bauch der Tiâmat setzte er den Zenit. Er ließ Nannar erglänzen und vertraute ihm die Nacht an. Er machte ihn zum Schmuck der Nacht, um die Zeit zu bestimmen: 'Alle Monate, unaufhörlich, mache ein Zeichen der Krone. 15 Am Anfang des Monats, wenn du zu leuchten beginnst über die Länder, Sollst du an den Hörnern erglänzen, um anzuzeigen sechs Tage, Am siebten Tage die Hälfte der Krone. Wenn Vollmond ist, stehe in Opposition: das ist die Hälfte des Monats. Wenn die Sonne am Horizont dich wieder eingeholt hat, 20 Verkleinere deine Krone und beginne abzunehmen. Am Neumondtage nähere dich wieder der Sonnenbahn. Stehe wieder in Opposition zur Sonne!' [...] 48 Marduk schuf einen Wind [...] Er sammelte die Wasser und ließ sie in Wolken dahinziehen. 50 Das Aufstehen des Windes, den frischen Regen, Den Hauch der Nebel, die Ströme ihres Speichels Ordnete er und nahm das Ganze selbst in die Hand. Er gab ihrem Kopf einen Platz; darüber häufte er ein Gebirge Er machte die unterirdischen Wasser frei, die Flut ergoß sich. 55 In ihren Augen schloß er den Euphrat und den Tigris auf, Er verstopfte ihre Nasenlöcher und ließ [...] Er häufte auf ihrer Brust fruchtbare Hügel an. Er bohrte einen Wasserspiegel an, um eine Quelle zu schaffen. Aus einer Schlinge ihres Schwanzes schuf er das Band des Himmels und der Erde. 60 [...] den Apsu unter ihren Füßen. [...] ihr Hintergestell (?) der Himmel. Er spannte das Gewölbe aus und festigte die Erde. [...] Er schüttete Staub in das Innere der Tiâmat. [...] Er breitete sein Netz aus 65 Und trennte den Himmel von der Erde ... [?] ihre Verknüpfungen, damit sie für immer hielten. Nachdem er seine Regeln entworfen, seine Gesetze verfaßt hatte, Gründete er die Heiligtümer, ließ Ea dort wohnen. Er brachte die Tafel der Schicksale, deren Kingu sich bemächtigt hatte, 70 Er nahm den Resch tamarti weg und gab ihn Anu wieder. Die Götter der Schlacht jubelten und krönten ihn. [...] vor seinen Vätern. Den elf der Geschöpfe, die Tiâmat erschaffen hatte [...] Zerbrach er die Waffen, fesselte sie zu seinen Fußen. 75 Nachdem er sie in Statuen verwandelt hatte, Ließ er sie die Tore des Apsu tragen.»
«Als Marduk das Wort der Götter hörte, Beschloß er, ein großes Werk zu schaffen. Er ergriff das Wort und sprach mit Ea, Um seine Meinung zu erfahren über den Plan, den er ersonnen hatte: 5 'Ein Gewebe von Blut will ich machen, Gebein will ich bilden, Um ein Wesen entstehen zu lassen: Mensch sei sein Name. Erschaffen will ich ein Wesen, den Menschen. Ihm auferlegt sei der Dienst der Götter zu ihrer Erleichterung. Weiter will ich die Wege der Götter gestalten. 10 Übereinstimmend seien sie verehrt, in zwei geteilt.' Es antwortete ihm Ea, indem er zu ihm das Wort sprach; Zur Erleichterung der Götter, teilte er ihm seinen Plan mit: 'Einer von ihren Brüdern soll ausgeliefert werden. Dieser soll sterben, damit die Menschheit entsteht. 15 Die großen Götter aber, versammelt, (sollen entscheiden), Ob ein Schuldiger ausgeliefert werden muß, damit sie bestehen bleiben.' Marduk versammelt die großen Götter, Lenkt sie verständig gibt ihnen Weisung. Seinen Worten schenken die Götter Aufmerksamkeit. 20 Zu den Anunnaki spricht der König das Wort. 'War euer erstes Bekenntnis wahrhaftig, So sagt mir die Wahrheit und schwört. Wer ist es, der den Krieg erregt, Tiamat zur Revolte aufgereizt, den Kampf begonnen hat? 25 Wenn der am Kriege Schuldige mir ausgeliefert wird, Will ich ihm seine Strafe auferlegen, ihr aber sollt in Frieden bleiben.' Da antworteten ihm die Igigi, die großen Götter, Ihm, Lugaldimmerankia, dem Berater der Götter, ihrem Herrn: 'Kingu war's, der den Krieg erregt, 30 Tiâmat zur Revolte aufgereizt, den Kampf begonnen hat.' Als sie ihn gebunden hatten, brachten sie ihn vor Ea. Sie ließen ihn seine Strafe erleiden, seine Adern durchschnitten sie. Aus seinem Blute schuf er die Menschheit. Er schrieb ihr den Dienst der Götter vor, um diese zu befreien. 35 Nachdem Ea, der Weise, die Menschheit erschaffen, Ihr den Dienst der Götter auferlegt hatte, - Ein Werk war es, nicht auszudenken, Von Nudimmud vollbracht dank Marduks Ränken - Teilte Marduk, der König der Götter, in zwei Gruppen 40 Die Gesamtheit der Anunnaki, oben und unten. Und er trug Anu auf, über seine Befehle zu wachen. Dreihundert Götter stellte er als Wächter in den Himmel, Dann grenzte er die Wege der Erde ab. Im Himmel und auf Erden setzte er so sechshundert Götter ein.»
 A n a l y s e :
Der obige, in Mesopotamien gefundene Text, der in einem altbabylonischen Idiom geschrieben ist, erzählt die Schöpfungsgeschichte unseres Sonnensystems. Dieser Text ist als „Epos der Schöpfung“ bekannt geworden. Er ist mit Sicherheit die Quelle, aus der die Autoren der Bibel ihre Schöpfungsgeschichte ableiteten. Als dann immer mehr Texte und Bruchstücke gefunden wurden, zeichnete es sich ab, daß dieses Epos nicht nur ein literarisches Werk war, sondern bei den babylonischen Neujahrsriten als heiligste historisch-religiöse Schrift verlesen wurde. Außerdem wurde auch klar, daß diese babylonische Fassung eine meisterhafte Fälschung der viel älteren sumerischen Fassung war, in der Anu, Enlil und Ninurta die Helden sind. Die Geschichte führt an den Urbeginn der Zeit zurück.
Apsu kann als die Sonne identifiziert werden, sie ist „von Anfang an da“. Der nächste ist Mummu. Im Epos wird später deutlich, daß er der treue Diener und Bote des Urvaters Apsu ist. Dies ist eine gute Beschreibung für den kleinen Planeten Merkur, der sich schnell um seinen riesigen Herrn und Meister bewegt. Weiter entfernt stand Tiamat. Sie wurde das Ungeheuer, das der junge Gott später erschlug, der „fehlende Planet“. Aber am Uranfang war sie die erste jungfräuliche Mutter der ersten göttlichen Dreifaltigkeit. Zwischen Apsu und Tiamat bildeten sich zwei „Himmelsgötter“ - Planeten.
Sprachwissenschaftlich sind die Namen dieser beiden Götter (Planeten) von LHM - „Krieg machen“- abgeleitet. Schauen wir in alte Überlieferungen, so war Mars der Kriegsgott und Venus die Göttin der Liebe und des Krieges. Damit ist die Identität dieser beiden Götter im Epos mit den Planeten Mars und Venus sowohl sprachwissenschaftlich als auch mythologisch erwiesen. Aber auch astronomische Beweise sind da: Als „fehlender Planet“ wurde Tiamat hinter dem Mars vermutet, Mars und Venus stehen tatsächlich zwischen der Sonne (Apsu) und Tiamat. Die Entstehung des Sonnensystems geht weiter. Mars und Venus - Lahmu und Lahamu - entstanden, und:
Mars und Venus werden nicht sehr groß, doch bevor sie fertig gestaltet sind, bildet sich ein neues Planetenpaar. Es sind zwei beherrschende Planeten, wie ihre Namen bezeugen - AN.SCHAR - „Erster des Himmels“ und KI.SCHAR - „Erster des festen Landes“. Sie sind größer als Mars und Venus, und nach der Beschreibung und der astronomischen Stellung erkennen wir Saturn und Jupiter. Nach längerer Zeit („Als die Tage sich verlängerten und die Jahre sich mehrten“) entsteht ANU, der kleiner als Saturn und Jupiter, aber größer als Mars und Venus ist. Er erzeugt den Planeten NUDIMMUD, (hinter dessen babylonischem Namen der sumerische Gott Ea/Enki verborgen ist). Anu und Nudimmud sind Uranus und Neptun. Indirekt ist auch von Pluto die Rede. Anu wird im Epos als „Anschars erstgeborener Sohn“ bezeichnet. Dies besagt, daß er nicht der einzige Sohn ist. Im Epos wird später erzählt, daß Anschar seinem Gesandten GAGA mehrmals Aufträge erteilt und ihn zu den anderen Göttern - Planeten - schickt. Astronomen erinnert das an viele Ähnlichkeiten zwischen Merkur und Pluto. Gaga ist demnach Pluto, die Sumerer zeichneten ihn auf ihrer Karte aber nicht hinter Neptun, sondern neben Saturn, dessen „Gesandter“ oder Satellit er war. Damit endet der erste Akt des
„Epos der Schöpfung“.
Es fehlen noch Erde und Mond. Nach der Geburt der Planeten kommt es im zweiten Akt des Epos zu einem Himmelsaufruhr. Die neugeschaffene Konstellation ist sehr instabil. Die Planeten geraten durch die Anziehungskraft einander in den Weg, nähern sich Tiamat und gefährden die Urkörper.
Apsu (Sonne) erregt sich sehr über dieses Treiben. Er verkündet den Entschluß, „die Wege (der Planeten) zu zerstören“. Im geheimen berät er sich mit Mummu. Aber was sie auch zwischen sich planten, die anderen Götter hören es. Neptun rät „Schlaf über Apsu zu senken“. Die anderen Götter stimmen zu und er belegt die Urwasser des Sonnensystems mit einem göttlichen Bann. Indem die Götter der Sonne die Schöpferkraft nehmen (dem Prozeß, noch mehr Energie abzustrahlen und weitere Planeten zu bilden, ein Ende machen), bringen sie vorübergehend Ruhe in das Sonnensystem. Der Sieg wird bezeichnet durch eine Veränderung in Stellung und Bedeutung von Apsu. Es ist nicht mehr von Apsus Wohnung, sondern von „Eas Wohnung“ die Rede. Weitere Planeten können nun nur noch aus der Tiefe des Raumes kommen, in dem der äußerste Planet steht. Wie lange der Friede vorhielt, sagt das Epos
nicht.
Ein neuer Planet gesellt sich zu dem Ensemble. Er ist in der Tiefe des Raumes weit draußen entstanden. Der äußerste Planet zieht ihn an zum Sonnensystem. Der neugeborene Planet speit Feuer und strahlt Energie ab: „Wenn er die Lippen bewegte, flammte Feuer hervor.“ Als sich Marduk den anderen Planeten nähert, „überhäufen sie ihn mit ihren erschreckenden Blitzen“. Seine Annäherung bewirkt also elektrische und andere Abstrahlungen bei den anderen Planeten. Die bisherige Deutung des Epos wird durch ein Wort bestätigt: Zehn Himmelskörper erwarten Marduk - Die Sonne und nur neun andere Planeten. Sein weiterer Lauf wird nun geschildert: Er passiert zuerst den Planeten, der ihn ins Sonnensystem gezogen hat: Ea/Neptun. Je näher er ihm kommt, desto stärker wirkt sich Neptuns Anziehungskraft aus, sie bestimmt immer stärker Marduks Weg, „macht ihn gut für seinen Zweck“. Marduk muß zu dieser Zeit noch plastisch
gewesen sein, denn sein Durchgang bei Neptun ruft durch die Anziehungskraft an
Marduks Seite eine Auswölbung hervor, als ob er „einen zweiten
Kopf“ hätte. Aber erst als er in die Nähe von Anu/Uranus kommt,
werden Teile von ihm abgetrennt, wodurch sich vier Satelliten bilden. Diese
vier werden durch Anu in eine schnelle Umlaufbahn um Marduk geworfen,
„tosend wie ein Wirbelwind“. Die Reihenfolge des Durchganges, zuerst
an Neptun und dann an Uranus vorbei, zeigt, daß Marduk nicht die
linksläufige Richtung des Sonnensystems nimmt, sondern sich in
Uhrzeigerrichtung bewegt. Durch seinen weiteren Weg an Saturn und Jupiter
vorbei wird seine Bahn durch die starke Anziehungskraft dieser beiden immer
weiter einwärts ins Zentrum des Sonnensystems - auf Tiamat zu-
gekrümmt. Seine Annäherung wirkt sich sehr störend auf die
inneren Planeten Mars, Venus und Merkur aus. Leider ist die Tafel an dieser
Stelle beschädigt, aber die noch lesbaren Bruchstücke belegen immer
noch, was der sich nähernde Planet anrichtete: Tiamats Hauptsatellit war KIN.GU („Großer Gesandter“), der „Erstgeborene unter den Göttern, der ihre Versammlung bildete“.
Die Gravitationskräfte zwingen Kingu, zu Marduk einzuschwenken. Das ihm zugestandene „Schicksal“ - ein eigener planetarischer Weg- bringt die anderen Planeten in Wut. Woher nimmt Tiamat das Recht, neue Planeten hervorzubringen? fragt Ea/Neptun den Anschar/Saturn und erbittet die Erlaubnis, Kingu zu erschlagen. Ob er die Erlaubnis erhält oder was Anschar antwortet, ist unbekannt, da die Tafel an dieser Stelle zerbrochen ist. Aber Anschar/Saturn muß die Erlaubnis wohl verweigert haben, denn er bittet Anu/Uranus, „sich Tiamat entgegenzustellen“. Jedoch Anu „konnte ihr nicht entgegentreten und kehrte zurück“. In diesem Chaos ist kein Gott mutig genug, gegen die tobende Tiamat zu kämpfen, einer nach dem anderen lehnen ab. Jetzt nähert sich Marduk, nachdem er Neptun und Uranus passiert hat, Anschar/Saturn. Anschar schlägt deshalb vor, Marduk, „er, der mächtig ist, soll unser Rächer sein; er, der ein kühner Kämpfer ist...“ , soll gegen Tiamat antreten. Marduk ergreift die Chance:
Die Götter sind froh, daß jemand bereit ist, ihren Kampf auszutragen, und machen Marduk zum König. Sie drängen ihn, keine Zeit zu verlieren: „Geh und schneide Tiamat das Leben ab!“ Marduk bewaffnet sich mit Flammen, Blitz und dem „Netz“ der Anziehungskraft, seine Hauptwaffe sind aber die vier „Winde“ (Satelliten), die er bei seinem Durchgang bei Uranus von diesem erhalten hat. Als er auf seinem weiteren Weg an den Riesen Saturn und Jupiter mit ihrer enormen Anziehungskraft vorbeikommt, bringt er noch drei weitere Satelliten hervor: den Bösen Wind, den Wirbelwind und den Unvergleichlichen Wind. Im Epos erfolgt nun die Schilderung der Himmelsschlacht:
In ein sehr instabiles Sonnensystem aus neun Planeten und der Sonne dringt aus dem Außenraum ein großer Planet ein. Er begegnet zuerst Neptun, der seine Bahn ablenkt. Beim weiteren Durchgang an Uranus, Saturn und Jupiter vorbei wird seine Bahn so weit abgelenkt, daß sie unweigerlich ins Zentrum des Sonnensystems führt. Auf seinem Weg bringt er sieben Satelliten hervor und muß mit Tiam |